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  • ESCAPE FROM AUSCHWITZ


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Cartografías en torno a los cuerpos sensibles del campo de concentración Auschwitz II-Birkenau

El 7 de abril de 1944 nace con niebla en Auschwitz-Birkenau, es el día que Rudolf Vbra y Alfred Wetzler deciden escapar. El interés de esta acción radica en que la única arquitectura posible dentro de un campo de concentración es la huida.  La huida representa ya no sólo una supervivencia, sino la puesta en crisis y destrucción de una construcción abyecta desde el punto de vista ideológico, ético, económico, humano y espacial.

La arquitectura de la huida se entiende desde el conocimiento del entorno –el campo de concentración- no sólo desde su variables racionales de medida y orden, sino desde unas variables eróticas que enmarcan un elenco de cualidades tan arquitectónicas e inmateriales como la agudeza visual, el olor, el ruido, el tacto, la intuición, el miedo o la libertad.   

Rem Koolhaas en su entrevista con el artista Pascal Gialan aseguraba que en la arquitectura “ya no se trata de construir o acondicionar una plaza, sino de narrar historias”.

 

[Una breve historia de arquitectura sensible basada en los que huyeron de Auschwitz-Birkenau]

 

Para escaparse de Auschwitz-Birkenau, Rudolf y Alfred debían esperar a un día con mucha niebla, ellos sabían, por el entorno en que se hallaban que ello pasaría. Ello –la niebla- no podía ser controlada por ninguna de las razones de aquella demencia donde estaban encerrados.

 

Auschwitz se encuentra entre los ríos Vístula y Sola. El suelo al enfriarse durante la noche, hace que se vaya enfriando también el aire que está junto a él. Si esa capa de aire se encuentra muy húmeda llegará a formarse la niebla. El espesor de la niebla depende de la agitación del aire. Si se encuentra inmóvil la condensación solo se producirá en la zona más próxima al suelo, en cuyo caso únicamente se formará rocío o, si acaso, niebla de uno o dos metros de espesor. El viento que favorece óptimamente la formación de la niebla está en torno a los 10 km/h. Una mayor velocidad tiende a disiparla.

 

Existía un protocolo de 72 horas de búsqueda para los desaparecidos. Para consumar la huida, se debía permanecer en la invisibilidad durante esos tres días. Como decíamos, el 7 de abril amanecía entre la niebla. Tras el recuento matinal que podía alargarse varias horas, los presos salen a trabajar en la ampliación del campo en un zona denominaba México. Cavaban la zanja para una nueva alambrada. Amontonaban maderas para nuevos barracones. Al final del día volvían al campo. Antes de entrar, había que dejar las herramientas de trabajo. Vbra y Wetzler aprovechan ese momento de confusión debido a la muchedumbre y a la escasa visibilidad para introducirse en un pequeño espacio bajo una montonera de maderas haciendo un magnífico uso de la táctica: “La táctica depende del tiempo, atenta a “coger al vuelo” las posibilidades de provecho” (1). La táctica se aleja de la razón y se acerca a la intuición, la táctica es ese actuar en relación a lo que sucede en ese instante.

 

Bajo las maderas se rociaron con gasolina y tabaco mascado. Sabían que les buscarían con perros y era fundamental confundir su olfato. Tienen en cuenta todas las sensibilidades de quienes les iban a buscar, comprendían el espacio desde su erótica.  A las 18.00 horas, tras el recuento de prisioneros en el interior del campo, se hace oficial la desaparición y se activan las alarmas del campo. Comienzan tres días de búsqueda. Los vigilantes del campo -los kapos- se suben sobre las maderas donde están. No les ven. No les escuchan. A las 72 horas se les dejó de buscar, y de noche, salieron de aquel espacio para sólo dos cuerpos. Su equipaje de mano era un reloj robado, la etiqueta de uno de los botes de zyklon B y un plano de la zona sacado de un atlas infantil.

Era la profanación del campo de concentración, su entendimiento desde condiciones tanto materiales como inmateriales hizo posible la huida. Allí, una arquitectura, una “línea de fuga” -que diría Gilles Deleuze- tiene lugar donde parecía imposible, en la territorialización económica, mercantil e ideológica del campo de concentración de Auschwitz-Birkenau.  



(1) De CERTEAU, Michel. “La invención de lo cotidiano”. Universidad Iberoamericana, 1996. p.49-sig

 

  • Premios y distinciones
  • _Proyecto seleccionado para su exhibición en el PABELLÓN ESPAÑOL DE VENECIA 2018. 'Becoming'. 

    _Premio Especial al mejor trabajo de investigación presentado en el área de las Bellas Artes, la Música, el diseño Arquitectónico o la ideación Gráfica” en el XII CERTAMEN NACIONAL ARQUÍMEDES 2013 de jóvenes investigadores.

Escape from Auschwitz

Participaciones en arquia / próxima

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