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Arnau Isalgué Riera

Arquitecto
E.T.S. A - Barcelona - UPC
BARCELONA | ESPAÑA
T. 93 370 23 84 | http://www.airearquitectura.com/p/projectes.html

És el arte es un puro suceso social de coyuntura, comparable a un efecto publicitario de cierta complejidad?

Ciertas obras de arquitectura contemporáneas  han consagrado el arte superior como arte para las masas, han sustituido a la iglesia con una estética desligada de imaginaciones crédulas, de servidumbres, universalizable racionalizadora de singularidades localistas, pura belleza, interés desinteresado. Todo puede ser interesante cuando en rigor, no hay otra cosa que decir que no pudiera ser malentendida por unos i otros.

Al haber acabado con lo bello de los objetos artísticos ha supuesto el divorcio ente la belleza y el arte y la principal consecuencia fundamental era la renuncia a la definición tradicional de la estética. Nace la estética moderna nacida con el germen de su propia imposibilidad. Si el arte carece de categorías estéticas los juicios ya no pueden ser de valor (estéticos) y se tendrán que conformar a ser simples juicios de realidad.

La ventaja de lo interesante sobre las otras posibles categorías es que todo es interesante, hasta lo que no lo es. Es la forma más sagaz de simular el involucramiento democratizador del espectador genérico dentro de Régimen del bienestar. Este ha creado la ilusión de que la belleza consiste en construir cosas que no tienen utilidad, que son más sublimes que los útiles hay algo más sublime que el valor de uso que es el valor de cambio. Al separar el arte de la vida, no solamente se crea obras de arte sin vida (que a nadie le sirven de nada) sino que crean también una forma de vida sin arte, sin estilo (vivir de alguna manera), la vida cotidiana, la vida laboral de las clases trabajadoras, sumidas en el embrutecimiento de la monotonía y el ocio dormitivo.

Lo característico de la vida moderna es que las cuestiones de estilo de vida se conciben como pertenecientes a la esfera de la vida privada, y quedan subordinadas a la esfera de la vida pública.

Arquitectura Moderna es en muchos casos una operación de poder  a la que nadie les ha dado permiso. Alumbrados a la luz de constelaciones muertas consiste en un desmantelamiento simbólico de lo bello natural.

Un artista autentico hace su trabajo desde el mismo arte, un no artista la trabaja para el arte. Una obra de arte una manera de sentir que antes no existía y que al tornan-se existente (comunicable) nos proporciona una re descripción inédita de nosotros mismos, de aquellos con quienes tenemos en común ese sentimiento y, en suma amplia nuestra capacidad de sentir (que es lo mismo que nuestra capacidad de comunicar nuestros sentimientos) más allá de los limites de nuestra concreta polis, por lo cual no es recomendable encargar a los políticos la lista de emociones que los poetas deben inventar. "La finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no el copiar su apariencia." Aristóteles

Lo que tendría que conferir el estatus de Obra de arte no es la destreza, ni siquiera el talento, sino la fatal genialidad de un sujeto condenado a no tener voluntad propia. No nace de la persona sino de lo mal hecha que esta, de lo que le queda por debajo, lo que le queda de niño, del sentido común, y eso es lo único que puede dar lugar a obras verdaderamente descubridoras: a través del artista y a pesar de él.

La ocupación de un artista de nuestros días está dedicada a una prostitución a tiempo completo: a lo que menos se dedica es a hacer cuadros o combinar pinturas, sino a las actividades de su propia promoción. Puede que sin embargo una obra se original i no provoque placer. El placer de veras es peligroso para las personas, porque implica descubrimiento.

De las obras aún relevantes del pasado se desactivan escarbando en los pormenores biográficos,  fetiches personales, pero se relega la obra que es lo que de verdad importa. Ese culto a la personalidad del artista (que se come la obra) no es inocente.

Como no es inocente tampoco el repliegue hacia cuestiones puramente personales que se manifiestan en el culto a la expansión de la conciencia, al desarrollo personal, al aprender a relacionar-se y  lograr el éxito al superar el miedo al placer y en la preocupación creciente por la salud y por la propia imagen. Se produce así la pérdida de un sistema de valores que se basaban en que era posible lograr una sociedad más justa y en que existía una comunidad con las generaciones anteriores y posteriores.

El sujeto narcisista es el producto de la creciente irracionalidad reinante, ligada al desarrollo del capitalismo de consumo. Este tipo de sujeto carece de límites, el mundo y los otros constituyen una especie de espejo en el que se reflejan sus deseos, soporta mal la frustración, es un sujeto vulnerable y con poca autonomía, incapaz de sentir y de comprometerse, de amar el trabajo bien hecho, de ser solidario con los demás. Es, en fin, un sujeto seductor, que aspira a lograr la fama y el éxito a través de los medios que sean, y cuya autoestima radica en sentirse admirado constantemente, y en establecer relaciones superficiales múltiples. Un sujeto lleno de ansiedades, atenazado por un vacío y un malestar generalizados.

Las nuevas terapias que tratan de solucionar la devastación que han sufrido las relaciones personales muchas veces exacerban el aislamiento en que viven los sujetos, ya que les hacen creer que es la voluntad individual la que determina su destino. Al insistir en la independencia y autonomía absoluta de los sujetos y al no dar importancia al amor, la amistad y la generosidad, olvidan o relegan la importancia que tienen las redes sociales en la vida de los seres humanos. Las estrategias terapéuticas contribuyen, a su juicio, a exaltar una especie de pseudohedonismo, a encerrar a los sujetos en un falso presente, a mantenerlos encerrados en sí mismos y constituyen, por lo tanto, una vía falsa para solucionar sus problemas.

Una autonomía que es condición indispensable tanto para un proyecto reflexivo del yo como para establecer una relación igualitaria con los demás. Frente a las culturas pre modernas las sociedades actuales se caracterizarían por poseer una mayor reflexividad, ya que existe una mayor intervención y un control mas intenso por parte de los ciudadanos en todos los ámbitos de la vida. El papel importante y positivo a los expertos en relaciones humanas, así como a los libros de terapia, ayuda y consejo, y a los manuales de psicología y de psicoanálisis, porque contribuyen a acelerar esa reflexividad sobre la vida sexual y personal. Toda esta serie de transformaciones facilita el surgimiento de la "relación pura", un tipo de relación en la que los sujetos negocian permanentemente sus interacciones en un plano de igualdad.